La Ecuación

Yo tomé este nombre de un cuento de Paty Laurent, aunque ella se refería a otro fenómeno. "Ecuación" me pareció un nombre muy atinado para designar lo que determina la historia personal de cada uno de nosotros. Si se compara la vida de alguien con una narración, pensé, en el fondo de todo debe haber una especie de fórmula o relación entre los elementos que la componen. Algo similar a lo que en psicoanálisis sería Self y en existencialismo Esencia pero que fuera tan perfecto y exacto, capaz de traducirse incluso a un lenguaje matemático: a=bx-c. Cuando leí sobre el existencialismo de Sartre: "la existencia precede la esencia", pensé: de acuerdo, pero qué tal si la escencia prevalece sobre la existencia? Es decir, que cuando mueres, no la conciencia de ti mismo sino la proporción entre los elementos, la fórmula, sigue viva en algún lugar indeterminado -no sé si quiera si en esta dimensión-.

En fin, una teoríatotalmente subjetiva y que originalmente tenía más bien un enfoque de corte literario.

Medio tiempo

Qué tan buena o mala idea sería, de pronto, convertirte en tu propi@ hij@. Quiero decir, entre otras cosas, volverte tu propio defensor frente al mundo -un arduo trabajo por mantener la salud mental- y dejar ser al curioso, fantasioso e inocente (sin malicia) yo. Poder hacerlo sin desdoblamientos erráticos ni desorden de personalidad. Trabajar mediotiempo en las mañanas y por la tarde explorar el vecindario, buscar libros viejos en la casa, dibujar, romper cosas, escuchar el radio y no entender. Ya sabes, sin pretender que todo lo que hagas tenga propósito y utilidad, sin que el conocimiento sea esa moneda de cambio que almacenamos avaramente ni que el tiempo esté siempre frente a nosotros estricto, con los brazos cruzados y sonando impacientemente su zapato contra el suelo. Enmendar algunas cosas como la comida chatarra, las ocho horas diarias de tele, una autoestima pobre, los días suspirando por ya sabes quién. No que haya sido una mala infancia -estás aquí, después de todo- pero que pudo haber sido mejor. Y que no necesariamente debió haberse detenido.

I don't know anymore

Me paso los días agregando goodies a mi página de inicio, etiquetando sitios interesantes, agregando elementos al blog, cambiando la firma de mi e-mail, escuchando podcast de noticias y radio en internet, posteando y comentando en blogs de otros. Luego voy a los libros y subrayo, abro el diario y escribo: una idea, una idea repetida. Voy al súper a hacer conscious consumerism -según yo- cuento todo lo que como y separo mi basura. Hago ejercicio. Me he impuesto horarios de trabajo (usando las alarmas del outlook), y de descanso (5 hrs. de noche y dos-tres por la tarde, usando alarmas del celular). He vuelto al diario de sueños y he iniciado otro sobre "estados mentales" o emocionales o de consciencia. Parece que me preparo para recibir la gran idea del siglo xxi, la solución al complejo de la existencia humana. Cuando todo oscurece y todos se callan apago mi laptop y mis bocinas y mis velas y mi lámpara de noche para no perderme de este barrio tan tranquilo.Veo las luces de la ciudad y las estrellas, una ruta de avión, las palmeras y las copas de los árboles sacudiéndose. Aquí el viento siempre sopla recio, insiste en ser escuchado como si YA fuera a decírme ese algo tan importante que espero.

Al final de la noche, lo único que me queda claro es que todavía no doy con la pregunta. ¿Sabes lo que quiero decir?

Sigo buscando...

For further reference

Se reconocen tres instintos básicos en la especie humana

• El instinto de supervivencia
• El instinto gregario
• El instinto de reproducción

Imaginemos que nuestros tres instintos básicos tienen, cada uno, una forma extrema de sublimación. Obtendríamos:

El deseo de Poder (económico y político)

La ambición de Fama

La creación como forma de trascender

¿El hombre del siglo XXI?

Sobre el origen de la conciencia moral en el individuo, Freud propone que las nociones de "bueno" y "malo" que cada uno de nosotros tenemos surgen de un proceso de interiorización de las reglas sociales aprendidas (las familiares, antes que nada). A partir del conocimiento de lo que está prohibido y permitido se elabora una conciencia moral propia que llega a ser tan o más severa que la misma autoridad en quien está inspirada. Lo interesante del fenómeno es que ocurre de forma inadvertida para el individuo y, por lo tanto, esa conciencia aparece como un precepto universal, o un atributo de la naturaleza humana, o una instrucción divina, y no como el resultado de las normas sociales de un tiempo-espacio determinado, la educación familiar y la propia experiencia de vida.

A partir de esto podemos explicarnos que una de las crisis más importantes en la historia personal sea ese rompimiento con los valores heredados y el establecimiento de otros nuevos, definidos conscientemente (que puede darse en cualquier etapa de la vida o nunca). La lucha es dolorosa porque se lidia tanto con el exterior como con el interior. Uno se enfrenta a los castigos prometidos por la autoridad externa (represión, abandono, rechazo) y la interna (remordimientos, sentimiento de culpa). Es una lucha, sin embargo, que debe llevarse a cabo con el fin de que el individuo pueda (empezar a) ser dueño de sí mismo.

Proponemos que ese proceso de interiorización de una "influencia ajena y externa" ocurre también en otros fenómenos, en particular, en la conformación de la autoimagen. El conocimiento del mundo y nuestra imaginación nos motiva a experimentar con nuestra forma de ser: personalidad, rol social, intereses, etcétera. Cuando manifestamos estas aspiraciones, la gente a nuestro alrededor puede reaccionar a ello atendiendo a su propio concepto de nosotros y del mundo. Como resultado, habrá quien apoye y estimule nuestras pretensiones y otros que manifiesten rechazo y escepticismo. En otras palabras, uno proyecta una imagen de sí (una propuesta de ser) a los demás y éstos manifiestan su confianza o desconfianza en que dicha imagen pueda realizarse. Como decía, nos parece que también en esto puede darse un proceso de interiorización del discurso ajeno: se transforma nuestro juicio acerca del mundo (qué es posible y qué no) y, más importante aún, nuestro juicio de nosotros mismos. 

De manera que, lo mismo que el caso anterior, debe producirse un rechazo a esta imagen de sí moldeada por agentes externos. La imagen de sí mismo es importante, no porque constituya una realidad sino porque da el espectro de posibilidades de ser que tiene cada uno fundado en nuestro conocimiento del mundo, de nosotros mismos y nuestra capacidad de imaginar. Es, además, fuente de motivación. Por eso me parece fundamental aprender a protegerla frente a las reacciones ajenas negativas que casi nunca, creo, son expresadas literalmente sino, más bien, con actitudes, gestos, incluso silencios.

En pocas palabras: estaba pensando en la conveniencia de rechazar sistemáticamente a quienes no creen en nosotros porque con su actitud deterioran nuestra autoimagen al grado de encontrarnos –injustificadamente- incapaces de realizar lo que en otro tiempo imaginamos factible. Y si con esto tememos perder a algún ser querido, pensemos en la posibilidad mucho más lamentable aún de perdernos a nosotros mismos.

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[1] Este asunto del surgimiento de la conciencia moral en el individuo propuesto por F. es mil veces más complejo de lo que yo expreso aquí y, al mismo tiempo, está expuesto de una manera tan hermosamente sencilla, comprensible y aparentemente irrefutable de lo que yo podría hacerlo jamás por lo que estoy obligada a remitirlos a la parte VII de El Malestar de la Cultura y aclarar que de ninguna manera me siento conforme con abordar este tema tan superficial y caóticamente.

Alguien porfa explique el fenómeno de las imágenes mentales.

Why does the eye see a thing more clearly in dreams than the imagination when awake?

Da Vinci

Cerrar los ojos no basta para dejar de ver, lo puedes comprobar haciéndolo en una habitación bien iluminada, ya que seguirás viendo el color rojo de la piel traslúcida de los párpados. Me pregunto en qué momento y bajo qué condiciones el sentido de la vista se apaga y se enciende el "ojo" de la imaginación.

some very personal conclusions

1. Una persona adquiere dignidad en la medida en que se muestra indignada; es decir, por las veces que manifiesta rechazo e intolerancia hacia tales o cuales actitudes. Las personas con moral flexible, que admiten todo, no pueden serlo. Algo un poco más aventurado: las personas adquieren dignidad frente a otros, en la medida en que hacen sentir mal a estos otros acerca de sí mismos.

2. Una persona se convierte en figura de autoridad para alguien que la ama cuando le muestra disposición a dejarle si no sigue los mismos principios profesados por ese alguien. Entonces debe ser respetado, jamás ofendido. Cualquiera que nos importe, pero no pretenda dejarnos, rechazarnos nunca (y así lo demuestre), jamás será autoridad en nuestras vidas.

Detritus

Pensé que era inteligente y ecológico vivir de los excesos del sistema. Ahora me doy cuenta de que eso es nadamás robar: no a la gente, sino al orden universal porque estás recibiendo sin dar. Solia sentir lástima por la gente que llevaba por lonche una lata de atún, y me reí mucho cuando yo me comí la primera (not that bad, decía). Y al ver a la gente que duerme en la calle, que revuelve la basura en busca de comida o latas me preguntaba ¿cuál es el proceso que sigue alguien para llegar a ese nivel de carencia? Ayer al destapar el bote de basura en la cocina de un hostal me di cuenta de que inconscientemente estaba mirando los restos por si alguien había tirado algo que me pudiera servir.

Detritus. Terminar de transfomar el desecho en materia natural.